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《中国之缔造：中国端淑的酿成期》是20世纪好意思国汉学家顾立雅（Herrlee G. Creel）对中国早期端淑的一次全面而潜入的辩论，是早期外洋中国辩论最早在西方风行的泰斗之作。近日，《中国之缔造：中国端淑的酿成期》中译本上市，这是原书问世近九十年后初度在国内翻译出书。
20世纪30年代，顾立雅到访中国，实地查验殷墟等考古古迹和亲手检视繁多文物，凭据其时最新考古发掘后果、聚积中国想想和历史文件撰写了《中国之缔造》，此书是西方第一部愚弄甲骨文、金文及考古古迹和文物对商周端淑进行详尽性叙述的著述。顾立雅的写稿饱含着对中国伟大端淑的护理与敬意，以考古贵寓和历史文件批驳“中国文化西来说”“白东谈主种族优胜性”，讲明中国端淑酿成与发展的特等特色，对西方中国辩论和专家读者意志了解中国产生了伏击且合手久的影响。
下文经出书社授权，刊发芝加哥大学教授夏含夷（Edward L. Shaughnessy，芝加哥大学东亚语言与端淑系顾立雅伉俪早期中国辩论卓著孝顺教授）为顾立雅《中国之缔造：中国端淑的酿成期》中译本所作的媒介，原题为“顾立雅与我”。
作家｜夏含夷
译者｜于歆砚
《中国之缔造：中国端淑的酿成期》
作家：[好意思]顾立雅（Herrlee Glessner Creel） 著
译者：于歆砚 译
版块: 技能东谈主文｜东方出书中心
2025年6月
东谈主们每每有一个扭曲，即我是顾立雅的学生。这或者合情合理，但本色上圈套顾立雅教授1974年从芝加哥大学退休时，我还在圣母大学攻读本科，刚运转对中国产生酷好。直到1984年，我依然在斯坦福大学完成了我的博士学位后，才第一次见到顾立雅。咱们第一次碰面是在芝加哥大学雷根斯坦藏书楼的复印机旁，时分额外片霎，印象并不太好，不外这是另一个故事了。不久后，我受聘为芝加哥大学的助理教授，对于此次礼聘也不异有一个误解：环球齐觉得我接任的是顾立雅的教职，但其真实那些年里，芝加哥大学的远东语言与端淑系（Department for Far Eastern Languages and Civilizations）——现称东亚语言与端淑系（Department of East Asian Languages and Civilizations）——有两个传统中国领域的职位：一个是想想史方面的，另一个则是轨制史方面的。顾立雅也曾担任的职位是前者，而我受聘的是后者——这一教职之前始终由辩论中国唐代的历史学家柯睿格教授（Edward Kracke，1908—1976）担任。
我运转在大学任教后，顾立雅仍会如期来校园用藏书楼，并去其时远东系场地教学楼二楼的办公室访问他的前共事芮效卫教授（David T. Roy，1933—2016）。顾立雅还会鄙俚爬楼梯上到阁楼间我的办公室和我聊天，内容大体是对于1930年代他在北京的日子。在别人命的临了十年里，咱们的语言约莫隔几个月进行一次，一运转是在我办公室里，自后当他无法再开车时便通过电话进行。我临了一次迎面见到他，是在1989年一场举办于大卫与阿尔弗雷德·斯马特画廊（David and Alfred Smart Gallery）——现称大卫与阿尔弗雷德·斯马特艺术博物馆（David and Alfred Smart Museum of Art）—的特伸开幕式上，展览的主题为“礼节与崇拜：芝加哥大学所藏中国艺术品”（Ritual and Reverence：Chinese Art at the University of Chicago）。顾立雅将其个东谈主藏品捐馈遗了博物馆，包括商代骨甲、商周青铜器及刀兵，还有一些骨制饰品。扫数这些藏品齐著录于展览目次，其中大多齐是初度刊登。
顾立雅1905年降生于芝加哥。除了在坎布里奇（Cambridge，MA）、北平以及华盛顿特区等地片霎任职外，他的一世齐在芝加哥渡过。顾立雅扫数这个词高中以后的培植齐在芝加哥大学完成：1926年，他取得形而上学学士学位，并在接下来的三年中流畅得到了三个不同的辩论生学位。第一个学位是1927年他在熏陶史系得到的文体硕士学位，论文题为《保禄的耶稣回生教义论》（“Paul’s Doctrine of the Resurrection of Jesus”）。1928年，他的酷好从基督教熏陶史转向中国宗教与文化，便在基督教神学与伦理学系攻读神学学士学位，论文题为《〈论衡〉所见之中国卜筮》（“Chinese Divination as Indicated by the Lun Heng”）。1929年，他从比拟宗教学系得到博士学位，论文于同庚出书，题为《中华主张：中国宇宙不雅的演变》。在这篇论文里，顾立雅将他对在硕士论文中辩论过的《论衡》的酷好彭胀到了其他好多章节，包括中华主张的发源——此处他指的是自后多数被称为关系性想维（correlative thoughts）的观点、孔子和儒家、老子息兵家（Lao Tse and Taoism，sic）、墨子和民间宗教。尽管对中国宗教很感酷好，但顾立雅其时险些不懂华文；在书中的致谢部分，他感谢了一位名叫S. Y. Chan（陈受颐，1899—1978），“如今在岭南大学”的华文导师。他还对芝加哥菲尔德博物馆的伟大汉学家贝特霍尔德·劳费尔（Berthold Laufer，1874—1934）博士提供的匡助抒发了感恩—他从后者哪里得以借阅到一些书本。
